“周元通宝”背高浮雕图案“苍龙教子”大花钱鉴赏

zimou
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2020年4月9日17:35:02 评论 217

“周元通宝”是五代十国货币,始铸于周世宗显德二年(公元955年)。 周世宗柴荣继位后,为筹措军饷,安抚百姓,于登基之初下令毁佛,将佛寺中的铜像销毁,铸成“周元通宝”。作为毁佛钱的一种,周元通宝在中国钱币史和宗教发展史上都产生过深远而重大的影响。 史书记载:显德二年(955年),周世宗毁佛铸”周元通宝“钱,臣下有人不赞成,周世宗以理训示臣下说:“吾闻佛说以身世为妄,而以利人为急,使其真身尚在,苟利于世,犹欲割截,况此铜像,岂有所惜哉!”群臣皆不敢言。世宗废天下佛寺三千三百三十六所,毁寺庙铜像铸成周元通宝,据说曾在后殿设立几十座大炉,亲自督铸。并派臣赴高丽购铜,禁止人民藏铜。 “周元通宝”是用佛铜铸的,所以衍生出许多关于此钱能治病的说法。在《书影》中说“妇人手握此钱,可治难产”;清代金陵(即南京)地区有难产妇女手持周元通宝即可顺利分娩的习俗,还有人说周元通宝能治疟疾。《秋灯丛话》说,清顺治初孝感多病症,或于古钱币中检周元通宝一文,持之即愈,远近宣传,每文值一缗。更有药方:“古钱其铜焦赤有毒,能腐蚀坏肉,但取周景王时大泉五十千,宋四铢、二铢,及梁四铢,北齐常平五铢之类,方可用。”明代医药学家李时珍对这个方子的补充是:“古文钱但得五百年之上者即可用,而唐高祖所铸开元通宝,得轻重大小之中,尤为古今所重。”这些都取自《本草纲目》卷八《金石部·古文钱》的内容,是讲“钱”的医用药用价值。 由于“周元通宝”是佛铜所铸,具有特殊意义,故民间私铸的非流通的厌胜钱颇多,甚至多于行用钱。上至宋初,下至现代,周元通宝均有厌胜钱铸造。这些厌胜钱的背面经常有龙凤,龙鱼,双狮,星斗,日月和吉语,用来表达辟邪趋吉的愿望,或者说是希望借钱的“神力”实现自己的愿望。 本帖介绍的“周元通宝”花钱系个人藏品,辩识绝对是开门到代之物。 这枚“周元通宝”花钱背高浮雕双龙钱应是五代十国是原铸之物。直径达62.5-63mm,厚度2.8-3.2mm,重量69.88g,均远超越了贵炉同级别花钱。拿在手中盘玩厚重敦实,有掌控天下、胜券在握的成就感。 正面“周元通宝”四个大字笔走龙蛇、灵动洒脱、臻微入妙,外郭配以吉祥纹饰装点。 背面是高浮雕图案“苍龙教子”,龙乃动物之神,也是皇族象征,能兴云布雨,利益万物,润泽天下。图案中的龙形象鲜明生动,线条粗壮苍劲有力高耸,大小龙成不对称的对峙状,大龙为尊因此处于高上的位置,构图巧妙,具有很强的艺术性和欣赏性。图意是大龙对小龙施以谆谆教诲,除体现望子成龙外的美好寓意外,亦表达儒家思想中的长幼尊卑之分,以作教义。 “苍龙教子”的典故源自于《三字经》里的四句话,“窦燕山,有义方。教五子,名俱扬。” 窦燕山者,原名窦禹钧,五代后晋时人。老家蓟州渔阳,属古代燕国,地处燕山一带,后人称之为窦燕山。窦燕山是当地有名的富户,但为富不仁。由于他做事缺德,所以到了30岁,还没有子女。一天晚上做梦,他死去的父亲对他说:“你心术不好,恶名彰著天曹,如不痛改前非,不仅一辈子没有儿子,也会短命。” 从此,窦禹钧幡然悔悟,克已利人,广结善缘,还在家里办起了私塾,延请名师教课,免收学费。后其妻连生五子,燕山也官至谏议大夫,寿享八十有二。 孔子说过:“其身正,不令而行。”燕山身教、言传,培育五子先后成人成才,时人以苍龙喻窦燕山,五子称“窦氏五龙”。 目前各古玩网站及淘宝网均有此款周元通宝高仿品出售,真品却寥寥无几。 分别真伪一个比较简单的方法就是: 真品的字体系书法大家之笔。笔画苍劲有力。仿品明显走形。 真品字面外圈的装饰纹线条粗,布局稳重,仿品似刀刻,线条细,纹饰不符合五代花钱的纹饰。 另外就是包浆的色泽,真品“周元通宝”是黑漆骨或深棕色多层次包浆。赝品大多为清代仿品,材质为黄铜质,表面发黑或黄色。 赝品背面龙图形象也较为拙劣,没有五代时期钱币滂沱大气的气质。 还有就是穿口边缘的情况。真品边缘有突起的契口,穿口内壁上有自然地纵向拔模痕和刀刻痕。

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